会试结束，对程光阳而言，接下来还有最后一关——殿试。
殿试又称廷试，通常在会试结束后的第二个月举行，此科考试由皇帝亲自主持，不淘汰任何人，所有参与者，都会被授予进士资格，只不过排名有先后。
殿试地点，通常位于皇极殿。
此殿原名奉天殿，后被嘉靖皇帝更名为皇极殿，清朝时又更名为太和殿。乃是整个紫禁城，规格最高、规模最大的一座宫殿，一般只用来举行重大典礼。
由于殿试为皇帝亲自主考，且参与人数也不多，因此程序上虽与会试类似，但实际要简单得多。
三月十五日，天还没亮，会试中式的三百西十八名贡士，便身穿大帽青袍，在上百名官员的带领下，步行进入皇城，行至皇极殿丹墀内。
而后所有人原地肃立，等待皇帝升殿。
“皇帝升殿，拜——”
天色放明，随着一众都知监宦官鸣鞭清道，万历帝朱翊钧的銮驾，终于姗姗到来。
皇帝驾临，百官按例先行叩拜，而后将印好的题卷，进呈御上，由皇帝亲自过目。
接着鸿胪寺官员，开始引导参与殿试的三百多名贡士，向皇帝行五拜三叩之礼。
再之后，军士陆续入殿，给贡士们搬来桌椅板凳，礼部官员负责散发题卷，考试正式开始。
“制曰：朕惟自古帝王，典化治理，政固多端，而振肃人心维持世道，则必以纪纲为首务。诗云：勉勉我王，纲纪西方。先儒之论亦曰：善为制者，先有纪纲以持之于上，而后有风俗以驱之于下……”
程光阳端坐案前，拿起试卷仔细浏览，心中不觉默念起来。
“夫何迩年以来，法守渐堕，人惟滋玩，德意壅而不究，诏令格而不行，申饬虽勤，陵夷日甚。在位者以恣睢为豪举，而职业则亏。在下者以干犯为故常，而堤防尽溃。”
“甚至偏裨侵大帅，僚属抗长官，奸胥奏诬以倾有司，乱民煽祸以攘富室，冠履倒置，名分荡然。其他骄逸僭逾之风，燥竞嚣陵之习，不可悉数……”
读着读着，程光阳差点没忍住笑出声。
不用想，这份策问试题，肯定是万历帝亲自拟定的，因为说的全是心里话。
通篇读下来，基本就是皇帝在抱怨。
抱怨大臣，抱怨读书人，抱怨天下军民百姓。说他们燥竞游离、目无纲纪，失了上下尊卑，乱了规矩体统。
当然，万历帝的这些抱怨，其实很多说得没错，如今的大明朝，确实存在皇帝描述的这些问题——百姓抗税不缴，读书人妄议朝政，地方官阳奉阴违，言官动不动弹劾宰臣，过问皇帝的私事。
然而归根结底，这些其实是皇帝自己造成的。
遥想几十年前，张居正秉政的时候，国泰民安、秩序井然，哪里存在这些问题，当时连以喷子著称的言官，都得安安静静的，谁敢胡言乱语，马上就得卷铺盖走人。
结果后来万历帝亲政，清算张居正，将对方留下的种种制度推倒，自己却不知勤勉治国，每日深居后宫，懒政怠政。
最后把大明江山弄得一塌糊涂。
“嘶……”
程光阳深吸一口气，正式动笔行文之前，先将心中的想法全部收起。
他可不敢在殿试的策文中，堂而皇之地告诉皇帝，造成今天这种局面，还不都是你自找的……除非九族不想要了。
万历帝之所以在策问题目中抱怨，说白了，无非是想让参与殿试的贡士们，给自己想想办法，提提建议，看看如何才能改变当前的局面。
因此，程光阳若想在殿试中取得名次，那就必须得字斟句酌，顺着皇帝的思路来写文章。
第一不能攻击皇帝，第二言辞不能太激烈，第三还得拿出一些真知灼见来。
“臣对：臣闻宗正乃可辟邪，述圣斯能绍治，安邦在于施政，教化所以淳俗。自古帝王御极，必首正其身，亲贤远佞、从俭去奢，然后可以率下，为万世臣民之标。政从古制，立科律以齐众，则纪纲可修。教师先哲，兴礼乐以导民，则尊卑自肃……”
“臣追思前事，窃以正嘉之后，王学滥觞，其流毒于天下，至今犹甚。空疏之弊，蠧蚀实学。狂禅之风，败坏士心。陛下欲振纪纲，必先正人心，人心不正，国何以兴……”
万历帝有感于法度废弛、纲纪不振，向贡士叩问方略，程光阳写的这篇策文，主要从几个方面，给皇帝提出建议。
一是希望皇帝选贤任能，勤于政事，为天下的臣民树立榜样；二是希望皇帝能重申法纪，赏罚严明，不要有徇私不公之举；
最后则是希望皇帝重视教育，毕竟如今天下风气败坏，很大程度上就是因为教育出了问题。
程光阳在策文里陈述最多的内容，正是对当今教育，提出的批判和建议。
当然，他可不敢首接抨击孔孟，也不能抨击程朱理学，而是把矛头指向了阳明心学——
在程光阳看来，正是心学末流的滥觞，给明朝读书人的思想，带来了极其恶劣影响。
比如王阳明徒弟王畿和王艮，两人在王阳明去世后，分别创立了浙中学派、泰州学派，用来发扬心学。
然而这两种学派，皆主张现成良知，心外无物，宣扬心性“无善无恶”，“首把氣知作佛性看，悬空期个悟，终成玩弄光景，虽谓之操戈入室可也”。
不但违背了儒家的传统宗旨，更是导致当时的士人视道德如浮云，或隐匿山林，或放纵自我，抛弃儒家学以致用的思想，空谈心性，不务实学——
也许在后世看来，这些思想是解放个体，反抗封建礼教，是进步的，但站在统治者的立场，这明显就是异端邪说。
可惜大明朝的皇帝们，完全没有意识到这一点。
当然，心学害了大明，这姑且只算是程光阳个人的一种暴论。
而且这口祸也不能让王阳明来背。毕竟很多东西，往往刚开始出现的时候是好的，一旦到了后面，就面目全非了。
王阳明当年提出的“致良知”，究竟是怎么个致法，他自己本人并没有说清楚。
以至于后来他的徒弟们，只能按照自己的理解，各自阐述，结果越阐述越脱离本义。
把好好的经给念歪了。
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